Père Rupnik, quelle est votre expérience personnelle de la prière du rosaire ?

Je suis né dans un village des Alpes slovènes et j'ai gardé des souvenirs de mon enfance très précis en ce qui concerne le rosaire. Dans ma famille chaque soir nous étions réunis, tous, parents et enfants, pour la prière du rosaire. Les parents nous ont appris le rosaire dans sa vraie nature, c'est-à-dire comme prière de répétition et non pas tant de méditation. Voilà comment on priait : après chaque « Je vous salue Marie », on ajoutait le mystère contemplé. De cette façon les grands mystères du salut se sont imprimés profondément dans la mémoire du cœur de chacun de nous. Et puis je me souviens aussi que mon père me disait que même si je suis distrait pendant la prière, je ne dois pas m'inquiéter parce que ce qui compte c'est de se rappeler de qui sont les paroles de la prière que je dis, à qui elles sont adressées parce que les paroles saintes, disait-il, purifient d'elles-mêmes le cœur, les pensées, les sentiments. Après m'être dédié pendant de nombreuses années à la prière de Jésus, la prière de l'Orient chrétien, maintenant je me sens particulièrement attiré par le rosaire et je me rends compte que tout ce que j'ai reçu dans la famille s'est comme développé et reste la référence et la valeur de fond pour moi. La répétition des paroles spirituelles dissipe l'inquiétude de la journée, fixe l'attention dans le cœur, et purifie en créant une communion toujours plus forte avec le Seigneur et avec sa très sainte Mère. Personnellement je trouve une grâce particulière dans cette prière qui purifie et oriente le regard sur l'imaginaire spirituel.

Pourquoi les noces de Cana sont-elles centrales dans votre œuvre réalisée pour Lourdes ?

D'abord il faut préciser que le fait que la scène se trouve sur les portes d'entrée ne signifie pas automatiquement que ce soit la scène centrale ! Mais tout de même, cette scène de l'évangile a un message dont le contenu est pour aujourd'hui particulièrement important. Par exemple, dans la Bible, l'époux et l'épouse sont le sylbole de la relation entre Dieu et l'humanité. Les paroles de Marie, "Ils n'ont plus de vin" interprétées à la lumière des textes de la sagesse et de l'Ecclésiastique peuvent signifier : "ils n'ont plus d'amour"...

Propos recueillis par François Vayne de Lourdes Magazine

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LE BAPTÊME DE JÉSUS

Le baptême donné par Jean était un signe de repentir et de conversion. Jésus commence sa vie publique en venant recevoir ce baptême : il n'a aucun péché à se faire pardonner mais il est venu sauver les hommes du mal qui est en eux : le péché. Il est l'Agneau de Dieu qui porte et qui enlève le péché du monde. Pour l'enlever, il faut d'abord qu'il le porte. Mais il est le Bien-Aimé qui vient accomplir la volonté du Père qui est de nous sauver.

LA TRANSFIGURATION

Jésus a entraîné trois de ses disciples sur la montagne : Pierre, Jacques et Jean, ceux qui seront les témoins de son agonie au jardin de Gethsémani. A l'heure de la Transfiguration, Jésus est tout entier dans la lumière. Il rayonne la lumière qui est en lui, la divinité qui lui est commune avec le Père et l'Esprit-Saint. Les trois disciples sont saisis d'étonnement. Au-dessus d'eux, Moïse et Elie figurent l'Ancien Testament: ils reconnaissent en Jésus l'accomplissement des promesses.

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Marie-Carmen, secrétaire (Lourdes)

« Je suis émerveillée.
C'est tout simplement magnifique.
J'étais hier soir à la procession sur le Chemin du Jubilé dont il se dégageait déjà une atmosphère très particulière et vraiment extraordinaire,
mais alors là, c'est "féerique". Nous venons de vivre un moment très émouvant ».

Annie, Francine et Alain, retraités

« Quand les mosaïques des mystères lumineux ont été progressivement dévoilées, avec à chaque fois des explications données et des chants, c'était un moment intense que nous ne sommes pas près d'oublier ».